“名学”的消亡：扼杀了多门学科的衍生，包括姓名学、名称学

        “名学”的消亡：扼杀了多门学科的衍生，包括姓名学、名称学

          名学，在春秋战国时期百家争鸣时，名家如荀子等学者对名作研究，但其发展受限于社会政治文化。名文化的传承在社会发展中分化，没有形成综合的专门学问。后世虽然有补充说明，却未能引起重视，名学仅作为狭义的姓名学流传，主要用于测名。
         当代社会科学中的名学定义，是指表达、传播、交流、研究人、物、事、业能量延续的学科。它涵盖了逻辑思想学的分类、来源历史、型态改变、地理分布、文化意涵等内容，被称为anthroponymy的中译，一般翻译为人名学。

名学与地名学（toponymy）同属专名学（onomastics）的下属领域。
        早期名学主要研究人名、物名、事名、业名、情名的来源和变化，利用词源学（etymology）作为基本工具，对语言学有所贡献。

        后来，随着对地理分布、文化意涵的研究，名学影响了历史学、民俗学、人口学，甚至与心理学、社会学、法学等学科都有关系。

      【让汉文字说话】之“老汉孤独了几千年”

      “名学”的消亡：扼杀了多门学科的衍生

        汉文字，虽惊天动地的创生了，却没有带来惊天动地的人文学科（社会学科）的创生。

        几千年的文明说起来，那是鼻子上挂秤砣-抬不起头来 ，萧条得根本不符合文明古国的身份。

        如果说萧条得一无所有，那不符合历史事实。

        中国历史上有两个时期是文化繁荣的时期：

        一是春秋战国；二是魏晋南北朝。

        西方国的逻辑学起源于抬杠，中国也有源于抬杠的学科，总称叫“名学”。

       “名正言顺”就是“名学”的起源。

        初争论的是：做任何事，用任何一个人，都要有一个正确的“名头”，象现在的什么“代理X长”“主持工作”；孔子说那都是名不正言不顺。

        老子与孔子的对杠，老子到处说：老孔是做保安出身的，即便后来作了司法部长，但让他代理主持外交国务，一直耿耿于怀，他这个小保安把名分看得比什么都重要。

        我就想得开，什么名不名的？

        那都是虚妄的，真正的名是“无”。

        两个老家伙杠起来了，后面的两派小家伙跟着起哄：

        一派叫“名实相副”派；

        另一派叫“名不副实”派。

        一派说：“名头”很重要，没有正儿八经的“名头”，天天叫我“代理”“主持”，这叫哪门子事？

        另一派说：啥“名头”啊，不就是个“名称”呗，叫啥都行！无所谓，给我来点实际的，不就得了。

        一派说：好，说到名称，我就给你掰扯掰扯啥叫“名称”？

        于是两派开始，以论证语言文字与和物象现实的关系，这就是早期的汉语言的哲学。

         名家学者中，还有个杠精叫公孙龙。

        他说的“白马非马”“坚白石”，可能有些人不知所云，其实就是从分类学角度讲概念的同一性问题。

        白马，到底是白？还是马？

       公孙龙说：既不是白！也不是马！

       抬杠杠到天花板了。

          公孙龙的“白马非马”“坚白石”，惠施的“大同小异”，都是中国早期的逻辑学。

          公孙龙还说：“物莫非指，而指非指”。

          使我想起老辈人常念叨的一句顺口溜：奶奶坟头一张纸，外婆坟头指一指。

          公孙龙的“指”与外婆坟头的“指”、与许慎“指事”的“指”都是一样的意思，就是“指”着说：这是“白”，这是“马”，这是“外婆”。

          公孙龙的意思：指向的是“物”，指着说的话是“名”“概念”“符号”。

          所有的物都有“名称”，都是“符号”，这叫“物莫非指”；但是，名称也好，符号也好，不等于物本身，这叫“而指非指”。

         有人把西方的符号学，也翻译成指号学，其中的“指”，就是“物莫非指”的“指”。

         《指物论》只有短短的一千字，它涵盖了现代学科中的语言哲学、逻辑学、符号学等内容。

       自从汉文字被沦为经典学的工具，被定义为“小学”以后，“名学”便一蹶不振，语言文字学变成天围绕“形、音、义”抠脚丫子，经典学成了帝王权贵维护集权统治的武器，从而扼杀了从“名学”中衍生语言哲学、逻辑学、符号学等诸多学科的可能。